■ 中国妇女报全媒体记者 范语晨
“假如你活到100岁以后，需要面对镜头回想东说念主生，你会想说些什么？”
这是最近热播的记载片《东说念主生一万年》抛出的问题。《东说念主生一万年》是中国老龄化社会与龟龄时间重迭布景下的东说念主物纪实节目，在世界多个城市寻找、拍摄100位百岁老东说念主，向咱们展现“一万年”的东说念主生容量、 100种东说念主生可能、无数个动东说念主的生命须臾。其中，节目嘉宾中占比很高的百岁女性，更是用她们自发的东说念主生聘用和兴盛的生命气象，刷新了咱们对传统女性的明白。近日，中国妇女报文化周刊对话了《东说念主生一万年》制片东说念主、总筹备冯奇，请他空谈节目制作的幕后故事，共同探讨百种东说念主生中蕴含的无穷可能。
中国妇女报全媒体记者：中国社会东说念主口老龄化和“龟龄时间”的莅临，是《东说念主生一万年》播出的大布景。当作制片东说念主和总筹备，可否请您具体谈谈节目筹备产生的初志？
冯奇：德鲁克曾讲过，一个社会问题背后，是一个巨大的生意机会。骨子上不仅生意如斯，内容创作亦如斯，需要对社会问题进行实时的体察和回话。我国上世纪60年代出现了第二次婴儿潮，银发东说念主群的增多是改日社会的势必趋势。同期，国东说念主的东说念主均寿命比年来逼迫进步。是以咱们就想，应该用一个什么样的节目来邻接中国东说念主口老龄化和龟龄时间的精神需求？银发群体很广泛，仅仅泛泛作念一个老年东说念主主题的节目昭彰无法找到切口。于是，咱们就找了一个极致的生命气象——百岁老东说念主。
百岁老东说念主在咱们的日常生活中已经是相对稀有的，因此，这个选题具备了一定的新、奇、特的新闻属性和盘问度。同期，这个主题既有试验真谛，又有一定的超前性。百岁的生命气象是奈何样的？这既是这些老东说念主们的近况，亦然年青东说念主的改日。因此，这个节主见切入点就逐步明晰了——咱们但愿作念一个节目，让老东说念主看到我方的今天，也让年青东说念主看见我方的未来和后天，唤起扫数东说念主关乎生命本能的共识。
中国妇女报全媒体记者：节目组遴选拍摄对象履历了世界海搜、一一有关和实地调研的经由。指示节目组对拍摄对象的聘用有哪些推敲？
冯奇：咱们通常说，《东说念主生一万年》是嘉宾准初学槛“最高”的节目，因为年岁率先是一个硬性条款。除了丁文渊奶奶等少数几个嘉宾不到100岁，但因为她超过有代表性而入选，其他嘉宾年岁均在百岁以上。年岁除外，咱们聘用拍摄嘉宾的基础成分还包括他们的行径才智、听力和抒发才智。
完成这个基础筛选之后，咱们还需要嘉宾具备一定的专有性或故事性。比如第一期播的成齐的郭法义爷爷，他105岁了齐还在学习，这是一个毕生学习的榜样；101岁的王德惠爷爷，他本年已经在进行绘制创作，这种对办事的景仰很穷苦。另外，多元性亦然嘉宾聘用的垂死考量，咱们拍摄的老东说念主们来自从沿海到内陆的不同省份，12期节目中基本莫得重复，力求从地域、文化、作事等多个方面齐呈现出千般的、互异化的老年生活。
中国妇女报全媒体记者：拍摄老年东说念主主题的纪实影片挑战不小，平淡需要面对老年东说念主方言口音重、行径较迟缓等问题，节目组如何粗糙这些挑战？您但愿节目呈现出如何的老年生活风貌？
冯奇：咱们在前期准备时发现，老年东说念主主题的作品通常有死气千里千里、颜色迷蒙的不雅感。是以在作念《东说念主生一万年》的时候，我超过坚强的想法即是要作念老年题材的“去老化”，比如，咱们在节目里与百岁老东说念主对话时，尽量没灵验“您”这个称谓，此后期的旁白中也没灵验 “爷爷奶奶”去指称他们，大齐时候齐是直呼名字。咱们但愿通过这些细节尽量完毕“去老化”，完毕与老年东说念主毁坏对等的疏浚。
固然，通盘拍摄经由骨子难度和责任量齐短长常大的，举例你提到的方言问题，老东说念主们讲的齐是“百年之音”，是近百年前他们习得的语言口头，是以录制内容的损耗很大，咱们需要当地的翻译将老东说念主讲的话翻译给咱们，咱们再通过翻译，向老东说念主提议问题。另外，拍摄时还要充分尊重老东说念主的作息和生活民风，咱们这个节目组被誉为最早起床、最早收工的节目组，因为老东说念主一般起得早，是以咱们一般凌晨四点傍边就要到达他家门口，晚上在他们休息之前就收工离开，不干与他们蓝本的生活步履。
中国妇女报全媒体记者：当今节目中出现的百岁老东说念主中，女性占比拟大，从追赶开脱的体育锻真金不怕火到出摊卖花65年的阿婆，她们的生命气象不仅挑战了咱们对老年东说念主的刻板印象，也刷新了咱们对传统女性的贯通。您如何看待这些百岁奶奶们传达出的生生气派？
冯奇：贵寓败露，中国当今百岁老东说念主中，女性占比70%以上，环球范畴内的百岁老东说念主中，女性占比跨越80%，这个性别比例也很较着地反应在咱们的节目嘉宾中。为什么这些百岁女性的生活被呈现出来以后，超过刷新咱们对她们的固有明白？这可动力于咱们节主见创作不雅念。我跟导演们疏浚的时候抒发过，但愿咱们捕捉到的东西，更多地淡化年岁标签、性别标签，让每一个嘉宾的故事，回来东说念主的价值自己。
顺着这个想路，咱们发现了好多惊喜，比如丁文渊奶奶90多岁还每天打网球，年青时候她的作事聘用、婚恋聘用亦然追求自主、开脱的；杭州的杨杏菊和胡开明配偶是重组家庭，两东说念主却莫得任何靡烂不雅念，70多年的婚配里充满对等和尊重，丈夫对浑家与前夫的孩子视如己出；在行将播出的节目中，有一位奶奶则是老东说念主中稀有的“吃货”……因此，当咱们的记录和拍摄从隧说念的东说念主自己登程，反而会发现许多超过专有的、冲突咱们意见和偏见的生命气象，会发现那些在百年之前成就的女性，她们的自我刚劲涓滴不腐朽、不过期。
可乐橾在线中国妇女报全媒体记者：通过节目，咱们也看到老年东说念主社会生计的一些试验问题，举例子女远在海外、玩不转智妙手机等。您以为，节目呈现百岁老东说念主的实在生活，关于改日斥地一个老年友好的社会有如何的启示？
冯奇：习近平总通知指出，“一个社会幸福可怜福，很垂死的是看老年东说念主幸福可怜福。”咱们在节目筹备和制作经由中，对这句话感叹很深。若是通盘社会有着敬老、爱老的明白与具体行径，那一定是一个充满热心的、包容度很高的社会。
通过节目拍摄，咱们看到当今社会对乐龄老东说念主的热心相对照旧比拟到位的，比如百岁老东说念主能够申领到各地的乐龄补贴，家里也齐有政府转圜的礼品，包括寿字匾牌等。另外，此次拍摄中让咱们比拟惊喜的，是发现社区养老机构中年青东说念主的比例正在飞腾；同期，儿孙对老年东说念主的治理不雅念也在逐步改换，不把老年东说念主毁坏当成脆弱的生命来照看，而是与他们全部参预、探索生活。在这么的治理下，大齐老年东说念主的晚年生活并莫得脱离社会、与世封闭，而是栖居于既有东说念主间烟火，又开脱缓慢的生活空间。我想，这么的治理不雅念可能是改日斥地老年友好社会的一个地方。
固然，相较于节目中的这一代百岁老东说念主，改日的老年东说念主可能濒临家东说念主相距较远、独生子女治理包袱加剧等逼迫变化的问题，老年东说念主的晚年幸福可能有赖于更练习、更充分的社会撑握。但愿通过这档节目，激勉全社会关于改日老龄化问题的想考，助力不雅念和计谋的探索。
中国妇女报全媒体记者： “在百岁东说念主生的点滴日常里，看见每个东说念主的无穷可能”，是节目开篇便提到的主旨。生命的可能性在于其长度，也在于其开拓的维度。您期待不雅众从哪些维度中看到生命的更多可能？
冯奇：在节目里百岁老东说念主的故事中，咱们不错看到可能性的两种完毕口头——有“坚握”的可能性，择一事，终一世，比如咱们在湘西拍的一位老奶奶102岁，一辈子只作念了一件事情，即是作念茶，她把一种可能作念到了极致；也有“千般”的可能性，比如咱们在昆明拍的临了一个东说念主物，他在许多范畴齐超过耀眼，不错讲评书、舞大刀、作念成衣、还能绘制书道……无论是执着所爱，照旧平淡涉猎，无论是侥幸的机会照旧主动的挖掘，他们齐有一个共同的本性，即是坚强地追赶所想，让生命的可能逼迫在技术或空间的维度上拓展。
看到这些故事时，不雅众的第一反应通常是惊呼他们“很横暴、很听说”，但其实，每个东说念主的生命，齐是唯一无二、蕴含着无数可能性的，仅仅看见别东说念主容易，反不雅自身不易。因此，咱们想要传递给不雅众的，不仅是百岁老东说念主的100种生活样本，更是一次反不雅自身的机会。当咱们把期待投向我方通往百岁的东说念主生程度条中，咱们能够发现、创造和完毕的可能性，大致会像屏幕上的这些老东说念主们相似超出预期，正如节目里通常出现的那句话——“你的东说念主生即是一个名胜。”